В попытках понять логику некоторых эпизодов Сильмариллиона (в данном случае - печальных событий в Альквалондэ) нужно всё-таки смотреть и на концепцию самого автора (Толкина). Она может многое объяснить. В частности то – почему автор (внешний) не стал углубляться в логическое построение деталей этого судьбоносного сражения.

(о феар) Они могли и не приходить - но это означало, что такая феа чем-то запятнана: иначе бы она не отказалась подчиниться власти Мандоса; отказ имел тяжкие последствия, какие всегда влечет за собой восстание против законной власти. (комментарии к ЗиОЭ).

Вот она –  причина. Лежит на поверхности – «отказ имел тяжкие последствия, какие всегда влечет за собой восстание против законной власти».

Остаётся только вспомнить – какая именно власть считается законной в глазах правоверного католика и монархиста. Разумеется – королевская и папская. Поскольку обе – от Бога.
Власть валар в Арде (в авторской концепции) – тоже от бога (Эру). И любое противостояние ей, а также несогласие с какими-то её решениями и даже пожеланиями – автоматически записывается в разряд преступлений, несущих тяжкие последствия для самих восстающих в первую очередь. Поэтому Толкин и не стал прорабатывать и доводить до ума «историю альквалондского побоища»; не стал оправдывать валар в любом их действии или бездействии. И не стал прописывать ход событий и мотивацию у самих нолдор, они априори преступники – поскольку ещё раньше собирались в Эндорэ против воли валар.
И в данном ключе «воля валар» - это именно воля, а не пожелание, это божественная власть, сопротивляться которой не только преступно, но и губительно.
Но.    В глазах тех – для кого эта власть действительно «божественна» и «законна». Как для читателей текста, так и для действующих лиц в летописи. И для них вопросов нет.
Для других же читателей, для которых всё не так однозначно, неизбежно возникают вопросы и обнаруживаются «дыры» в повествовании.  
Впрочем, не только для читателей. У действующих лиц в Сильмариллионе также присутствует разное отношение к валар, и степень признания их авторитета тоже разная. От благоговения, до почти полного неприятия.
Кому-кому, а уж русскому читателю очень хорошо известно, что любая, даже самая законная власть, может на поверку оказаться не совсем законной, а по правде – вообще не законной, под какими бы «божественными» или «пролетарскими» знамёнами она не восходила на престол. Потому-то и возникают те самые «неудобные» вопросы и о самих  валар, и об их правах, обязанностях, действиях.
Как читатели «исторического документа» - Сильмариллиона -  мы видим, что все сведения о сотворении мира, об Эру и его замыслах, о целях и задачах валар – поданы самими валар («светлыми»).
То же самое касается и эльдар, которые всю эту информацию получили также от валар. И им остаётся только принимать на веру то, что им говорят. Другой власти (равной валарской) эльфы не знают и не видели никогда. Прецедентов, явно компрометирующих эту власть, также пока не наблюдалось.
Степень возможностей валар хорошо описана, но вот степень их полномочий – это очень слабое звено в повествовании. Из текста Айнулиндалэ мы узнаём, что валар было поручено обустроить Арду (в особенности – Имбар), как будущее жилище Детей Эру. Никаких поручений относительно обучения или опеки над ними, Эру валар не давал. И вообще, сотворив мир, как арену будущих действий, отстранился «от дел», подобно индийскому Браме и больше никак лично не участвовал в событиях. История с Нуменнором также имеет ту самую «дыру», и очень похоже на то, что остров уничтожили сами валар. Эру в мире Арды трансцендентен, и не является действующим лицом. Все истории, касаемые общения с ним валар, рассказаны самими валар. И ещё один важный момент – Эру никогда не общается с эльфами лично. Что также говорит в пользу его трансцендентности для самих эльдар.
Казалось бы – чего проще? Найти достаточно авторитетного эльда и поговорить с ним, а он уж как-нибудь донесёт до сородичей «божье слово». Но этого не происходит. Право общаться с Эру есть только у Манвэ, и право это объявлено самими валар. Проверить истинность этого права (и самого факта общения с Эру) у эльфов никакой возможности нет. И также от валар эльфы узнают о валарских полномочиях и правах, относительно собственной судьбы. Манвэ власть дана Эру, Намо власть дана Эру. Почему же Эру не подтвердил этих полномочий тем, к кому они применяются?

По концепции Профессора - вопросов нет. Эльфы должны верить валар по умолчанию. И точка.
Но у тех, кто не придерживается подобного мировоззрения - вопросы будут всегда.  

Полагаю, что в начале у эльфов вообще не возникало вопросов. Валар в их глазах выглядели могучими и прекрасными, а сомнений относительно их полномочий и «божественности» их власти также не было.
Всё началось тогда, когда эльфы начали проявлять больше способностей и дарований.

и знания и искусность нолдоров стали поистине велики, - но тем больше была их жажда знания, и во многом они вскоре превзошли учителей. (Сильм)

И первый, кого мы вспоминаем в данном случае – это Феанаро. Он действительно сначала сравнялся с учителями, а потом и превзошёл их. И естественно, что мог уже не так благоговейно относиться как с самим валар, так и к их власти. Позже – вообще враждебно. Но это позже.
И не исключено, что те самые вопросы относительно валарских полномочий возникали в мыслях Феанаро, и не только у него одного. Особенно после общения с Мелькором, который всё же сказал правду о том, что в замыслах Эру были ещё и другие Дети. Не думаю, что сокрытие этого обстоятельства могло понравиться. Здесь даже не так важно, что Мелькор привирал, а то – что второй народ эрухини действительно должен быть.
Выход Мелькора из Мандоса наложился на уже достаточно большой срок жизни самих эльдар в Амане. Они начали скучать. Потому что каждый день и изо дня в день, десятилетиями, столетиями – всё одно и то же. Единственный эльда, нарушающий плавность течения этой «дольче виты» - Феанаро. Изобретатель и мастер. Появление Мелькора также внесло некоторое оживление.
Он не только внёс разброд в семейные отношения в доме Финвэ, но и поднял самооценку как самому Феанаро, так и многим нолдор. То есть – божественность валарской власти начала таять в их глазах.
А теперь ещё вспомним и о многострадальной эльфийской психологии в контексте событий в Альквалондэ. Все установки относительно жизни/смерти получены эльфами от валар и прочно усвоены. Возможно, что уже до подсознательного уровня. О том, что феар погибших непременно попадут в Мандос (уж тех, что в Амане жили – точно) и о том, что есть возможность возрождения – знают все без исключения эльфы Амана.
И потому их смерть (разлучение роа с феа) – она не совсем настоящая. Феа уничтожить невозможно, а ту, что пострадала – вылечат в Мандосе.
Однако у Феанаро есть ещё «зуб» на валар. Его мать они исцелить не смогли. Это первое. Второе - он сам также «виноват» в её смерти, поскольку именно благодаря его рождению Мириэль лишилась жизненных сил. Не исключено, что всю жизнь он нёс в себе это ложное чувство вины, и считал себя убийцей собственной матери. Здесь и могли слететь тормоза, когда тэлери отказали с кораблями. Плюс он знает, так же как и все эльдар, что убитые не умрут насовсем. Просто у Намо прибавятся постояльцы. И то на время.

Поведение тэлери в свете профессорской концепции вполне адекватно. Они искренне удивлены сопротивлением воле валар, божественной и законной власти.

Но всё-таки Ольвэ не достаёт мудрости. Как-никак король он. И если возникла такая сложная ситуация – первое, что надо сделать – это обратиться к валар за советом и помощью, поскольку не видеть того, что Феанаро одержим своей целью он не мог. Самостоятельно убедить не получилось. Осталось только обратиться к "старшим братьям и наставникам". Хотя бы совета спросить.
Но Ольвэ поступает даже более странно, чем Феанаро, пытающийся силой захватить корабли.

Проблема очень острая в силу совершенно естественных ассоциаций, через которые проходят все.
Но -- что я об этом думаю:
1. "(о феар) Они могли и не приходить - но это означало, что такая феа чем-то запятнана: иначе бы она не отказалась подчиниться власти Мандоса; отказ имел тяжкие последствия, какие всегда влечет за собой восстание против законной власти. (комментарии к ЗиОЭ). " Здесь есь очень тонкий момент -- для нас эти понятия вызывают слишком очевидные ассоциации, но в случае Валар дело обстоит иначе. Потому что Валар -- это стихии, которые задают структуру мира, а не просто "конклав". И не "юридические" гонения угрожали эльфам, а внутренний диссонанс.
2. "и знания и искусность нолдоров стали поистине велики, - но тем больше была их жажда знания, и во многом они вскоре превзошли учителей. (Сильм)". Опять-таки -- Валар тоже не стоят на месте, являясь стихиями, т.е. существами по определению иной природы и класса, чем эльфы. "Превосходство" в данном случае корректно понимать ровно в том смысле, что эльфы превзошли знания и умения, которые они получили непосредственно от Валар (грубо говоря, одно дело, учась в школе, осваивать знания, выходящие за рамки программы, а другое -- делать в том же возрасте открытия, вынуждающие исправлять учебники ).
А в общем -- идея та же: восприятие Валар как "тусовки капризной знати" неправомерно (впрочем, подобное восприятие встречается и у многих последователей самых разных религий).

Цитата:


Ну, где-то так и есть.
Только ещё нужно учесть, что в этом конфликте валар должны сохранить реноме.  
Поэтому ответы на "неудобыне" вопросы любопыствующих никогда не будут удовлетворительны. Только "патамучта" и останется.

Цитата:


1. Об информации.

Я говорю о том, что эльдар не сообщили сразу о людях. Возможно, что скрывали от эльдар информацию относительно их посмертия (о конце Арды). В ЗиОЭ есть об этом указание - что валар, либо не знают, либо скрывают.

2. О валар.

Mornalchor, я не говорю, что валар - это эрухини. Но и они - тоже творение Эру. И разумные творения, а не просто стихии.
Кроме того, в чистом виде к стихиям отнести можно Манвэ (воздух), Ульмо (вода), Ауле (земля) и Мелькор (огонь). Йаванну с некоторыми оговорками можно отнести к стихиям, но это больше биосфера, т.с.  Остальные валар - это не стихии, и не законы мироздания, как ни крути их предназначение.
И что касается гармонии с миром (стихиями), то эльдар никак и нигде не вступают с ними в конфликт. Даже нолдор.
Желание пойти на войну с Мелькором, если применять Вашу концепцию, - это намерение вступить в конфликт с стихией Огня, и является разрушением гармонии Арды. Но не это вменяется в вину нолдор. Валар просто и ясно сообщают, что в борьбе с Мелькором нолдор погибнут, потому что он Вала. И тем самым ещё раз напоминают эльдар и о своём могуществе. Мол, никуда вам не деться "с подводной лодки". Этически - это очень неприятный момент. Получается, что валар нивелируют значимость и возможности Эру, который "волен вмешаться на любом этапе истории Арды" ((с) Атрабет).
Желание уйти в Эндорэ и жить там - также не является чем-то разрушительным ни для психики эльфа, ни для Арды, ни для стихий. Там ведь живут синдар, и ничем не нарушают гармонии с миром. Конфликта с валар тут нет.
Единственное, куда привносят разрушение нолдор (а за ними и тэлери) - это в природу эльдар, убивая себе подобных. Эльдар - это творение Эру, к созданию которых валар не имеют никакого касательства.

И вообще - сам конфликт замешан на психологическом, а не на "стихийном" уровне.
Нолдор захотели уйти в Эндорэ ещё до гибели Древ. Затем к этому желанию прибавляется война с Мелькором и намерение вернуть сильмарили. И что тут разрушительного для законов мира?

Цитата:


В общем, да - со стихиями в точности не отождествлялись. И "вода" - "огонь" и т.д. - это всё для примера было. Но, тем не менее - конкретно за эрухини ни один из валар не отвечает. Их "епархия" - это Арда. Каждый отвечает за свою сферу и должен её сохранять.
Хотя мне слабо представляется - за что отвечает тот же Оромэ или Тулкас, или Нэсса с Ваной?
Что касается Мелькора, то вопрос о его выпадении из общей гармонии мне кажется спорным.
В создавшейся ситуации Мелькор - это тоже часть Арды. Он разрушитель. А разрушение - это тоже нужная вещь. Имхо, Мелькор - это средиземский Шива. И без него гармония мира была бы невозможна. Просто валар (все, включая Мелькора) не сумели договориться, поделить сферы влияния и затеяли войну. Причём начали её валар. Мелькор не зарился на их Аман и сидел себе в Эндорэ.
И снова имхо - компромисс был возможен.

Цитата:

Что там насчет того, что у людей фэа стремится за пределы Арды, а у эльфов стремится остаться, где была ?
Мне кажется, что подобная ассимиляция для эльфов может быть только вынужденной, в общем-то, как для многих из них вынужденным было и переселение в Аман. Потому что желание остаться собой - вполне естественное желание.
И при той любви к Арде, которая "заложена" в эльфах, принятие смертного удела возможно только в том случае, если эту любовь пересиливает другая. Иных случаев не зафиксировано . Это где-то верно и для людей, у которых выбора нет по определению - нуменорцы вон говорили, что тоже никуда особо не рвутся.
И, насколько я понимаю, мир со временем менялся таким образом, что эльфы в нем просто оставаться не могли. То есть или ты теряешь себя, или - то, чем ты живешь. Хороший выбор... Добрый, главное .

Weird, нам достоверно не известно - принимал ли ещё кто-то из эльфов смертный удел, кроме тех, о ком написано в летописях.
И феа эльфов вовсе не стремится остаться там, где была, насколько я помню. Она просто привязана к Арде, технически, если можно так выразиться. И только смертный удел освобождает от этой привязанности.
Не исключено, что могли быть случаи такого "ухода в люди".

У детей от смешанных браков - выбор есть всегда. И это обстоятельство очень существенно повышает их статус. Они получают исчерпывающую информацию, и уже на основе её делают свой выбор. И заметим, что эльфом захотел стать только один - Элронд.
Поэтому и говорю - очень хороший был бы выход - это больше смешанных браков, больше детей от этих браков и появление новой расы. Которая вобрала бы в себя много полезных и добрых эльфийских качеств, но при этом была бы свободна от уз Арды.

По ходу: Валар, конечно, Стихии, но наделенные личностным началом. А личность может ошибаться...