Имя Ниенны знает каждый ролевик. Каждый из них, прочитавших её книгу, слышавших её песни, задумался над тем, существует ли абсолютное, одинаковое для всех добро и зло, понял, что добро и зло может существовать лишь для отдельного конкретного человека, что эти категории субъективны, и каждый из них задал себе вопрос, насколько право общество, построенное на принципе: кто сильнее — тот и победитель, а победитель всегда прав. О Ниенне в среде ролевиков говорят с уважением, с трепетом [23]:    
"Ниеннах... Тьма, скорбь, память. Именно так переводят элерийскую руну, третью в рунных рядах на-рода темных звезд. И именно так зовут девушку из нашего мира, которая получила странный и тяжелый дар — помнить иную жизнь иного мира и рассказывать о ней в балладах, рассказах и притчах, столь странно вы-глядящих на фоне большинства околотолкиновских произведений. Наталья Васильева. Ирис. Ниеннах. Элхе-Эленхел. Ниенна-проповедница... И это только малая часть ее имен, вернее, имен ее воплощений — там и здесь. Там — темная, еретичка, ученица Врага. Здесь – выпускница Московского института иностранных языков (кстати, свой красный диплом она защитила по творчеству Дж. Р. Р. Толкина), один из редакторов издатель-ства "Аргос", писательница, менестрель... Всего и не перечислить.
Высокая, стройная фигура в черном плаще с капюшоном. Гордый взгляд. Низкий, надрывный голос и, как раненая птица, бьется в руках гитара. В песне — звон мечей у стен Аст Ахэ, последней твердыни Учителя, предсмертный стон умирающей Элхэ, попытавшейся принять удар на себя, крики чаек над бывшим Нумено-рэ... Или — жесткие, как удары клинка, слова Первого Назгула: "Я не прошу. Пускай — я жесток!", обречен-ность затравленного зверя в строках песни Турина Турамбара: "На севере враг, а запад - слаб. Ну что ж - я останусь один...". Или — мягкий лютневый перебор и тихая, усталая скорбь "Прости меня, мой покинутый дом, где белые свечи и теплый свет -  тот дом, которого больше нет...", и лучик надежды в словах молодой вдовы: "Смотри, как звонко поет мой серп - я помню, он любит горячий хлеб..."
...Черная Книга Арды. Этот труд, попытку показать другую сторону судьбы Эа, Ниеннах писала в соавтор-стве с Иллет. Здесь все те же знакомые легенды, что и в "Сильмариллионе", только вот... Мелькор, Властелин Тьмы, пытающийся спасти своего Ученика Гортхауэра-Саурона, Назгул, не способный убить, сила пустоты вне тьмы и света... Всего этого у Толкина нет. Хотя... "Читайте книги между строк!" — поет она в одной из своих песен. И если летописи Профессора — это своего рода "Беовульф" Среднеземья, то Черную Книгу мож-но назвать его Библией. Опять же, если у Профессора односторонний взгляд на историю ("Свет прав, потому что он - Свет"), то здесь дана попытка показать всех — и Светлых и Темных — живыми: "Они ведь все — люди... И Мелькор — не Черный Враг, а художник, не способный жить без творчества, а если художнику за-претить писать картины, он теряет себя. И зло здесь — не в Свете и не во Тьме, а в жестокой борьбе между ними".

О «люциферианстве»
Люциферианство, поклонение Люциферу и его культ, возникло также в Европе. Там в XII веке в Реймсе обвиняли еретиков в поклонении Люциферу, но точно о культе люцифериан можно говорить на период уже XIII века, жрецы культа Люцифера зафиксированы в Германии в 1271 году. Люцифериане этого периода — не пограничное течение, а одна из многочисленных классических антиноминалистских религиозных сект.

Отталкиваясь от идеи, что бог есть все, люцифериане заявляли, что раз так, то и дьявол — это тоже бог, и значит дьяволу, как части бога, можно и нужно поклоняться. Считали, что дьявол, несправедливо изгнанный с небес, находится на земле, но он рано или поздно будет якобы восстановлен в небесных правах, как сын и часть бога. И посему надо ему поклоняться, а так как власть бога простирается якобы до земли, а земля и подземелья якобы во власти именно дьявола, как части бога и князя мира земного, то значит, и поклоняться дьяволу надо в пещерах и там можно делать все, что требует дьявол и нарушать любые божьи заповеди без вреда для себя — под землей власть дьявола. Люцифериане, как и многие антиноминалистские ереси, провозглашали дозволительность любых прегрешений и объявляли Сатану — богом. Это являлось идейной базой для бунтарских настроений, кровосмешения, половой распущенности, человеческих жертвоприношений, сознательного нарушения всех десяти заповедей, а с ними и установок традиционной морали сектантами и их асоциального и конфликтного поведения.

Люцифериане очень многое заимствовали из ведовства, в части ритуалов (шабаш, «непристойный поцелуй», поклонение животным и оргиастические ритуалы, колдовские и языческие традиции), кое-что из ранних предыдущих ересей, естественно и четвертый комплекс причин — социальных, психологических и политических, присутствовал в полной мере, был и пятый, ибо к люциферианам относили (и не без оснований — см. выше) многое, почти все из того, что было разработано средневековыми теологами и инквизиторами в отношении ведовства, и также имело место обратное влияние, эффект наложения на массовое сознание (в т.ч. и на сознание будущих сектантов), как и в случае с ведовством. Однако, среди люцифериан встречались и образованные люди из аристократии и даже духовенства, поэтому в плане разработки вероучения они кроме вышеперечисленного активно использовали те идеи, что были упомянуты выше в связи с идеологией «сатанизма элиты», идеи Каббалы и пр. Следует также отметить, что социальная база люцифериан была, как у религиозного движения, не столь узкой и резко стратифицированной, жестко закрепленной, как у двух предыдущих направлений, и в их среде можно было встретить людей из разных социальных слоев, при этом они гораздо более преуспели в создании вероучения, развитии культа и организации и в воспроизводстве и устойчивом сохранении всего этого во времени в условиях непрерывных и жестких (и вполне заслуженных!) преследований со стороны официальной власти. Позже, с пятнадцатого века, люцифериане все более сдвигаются в плане социальной базы в сторону средних и высших слоев общества, в семнадцатом веке они, как и все радикальные маргинально-христианские и сатанинские течения, переживают упадок, резкое уменьшение числа последователей, потерю своих позиций в среде тайных сообществ и в контркультуре общества в целом, вытесняемые рядом новых образований и течений, в том числе розенкрейцерами, позже масонами. Однако они не исчезли полностью, как предыдущие течения, а сохранились, как тоталитарная антиноминалистская секта, при этом они во многом расширили, усовершенствовали и дополнили свое вероучение, социальная база их теперь включала и часть интеллектуалов из средних слоев общества и в меньшей мере из элиты (т.е., они смогли частично заполнить нишу исчезнувшего «сатанизма элиты», впитав в себя, соответственно, указанные выше присущие ему черты).

Люциферианство — первое и наиболее крупное (и, по сути, единственное точно зафиксированное как реально существующее) течение средневекового сатанизма, сохранившееся до наших дней и имеющее (только в некоторых, а далеко не во всех из своих многочисленных групп, сект и организаций!) прямую преемственность традиции с возникшими в XIII веке сектами. Оно, по некоторым данным, существует и действует и сейчас в Европе, в Америке, а в последнее время — возможно и в России. Говоря о последнем, следует категорически утверждать, что на территорию России люциферианство первоначально могло быть занесено только приезжими иностранцами и не ранее XVI-XVII вв., и только в их среде, не выходя за ее приделы, могло существовать до времени петровских реформ, впрочем, не менее вероятно, что оно и появилось у нас лишь в XVIII в. (опять же, оговоримся, что сам Петр к сатанистам никакого отношения, несмотря на его известные конфликты с церковью и пародирование некоторых церковных предрассудков и ритуалов, не имел, просто среди огромного потока хлынувших с его времени в Россию иностранных специалистов по «закону больших чисел» могли быть и скрытые люцифериане). Распространения же этого течения среди российской элиты не произошло, элита предпочитала масонство. Условия изменились с середины XIX века, когда среди огромного слоя созданных царем Николаем I в процессе увеличения административного аппарата империи небогатых (и часто не удовлетворенных своим статусом) мелких чиновников и земских служащих появилась социальная база для различных радикальных и маргинальных течений — прежде всего политических, как народовольцы, но и не только. Правда, это — лишь условия, предполагать более уверенно наличие таких течений в России можно только лишь с рубежа веков, и скудные сведения не позволяют четко отделить их от возникающих тогда же по всей Европе неосатанистских сект.

Люцифер и его культ.  Провозглашение Люцифера Князем тьмы, властителем темного царства, в свое время всячески пропагандируемое Церковью и поэтому весьма популярное в наши дни, на самом деле не  соответствует реальным верованиям поклонников культа. Буквальное значение слова «Люцифер» — Несущий свет, Светоносный... Несущий Свет, по мнению большинства люциферианцев — это враг тьмы. Он действительно несет с собой свет — и этот свет невыносим для людей. Только самые мужественные могут не закрывать глаза, и тогда свет приносит им истину... Несущий Свет прекрасен, как солнце, и столь же беспощаден. Он существовал всегда, но вдали от людей. Потом он восстал против бога и принес людям Свет, за что был низвергнут с небес. Фактически легенда о Люцифере — это вариант известного античного мифа о Прометее, переиначенный на средневековый лад.

(робко) А может, кто-нибудь мне объяснит, что такое люциферианство? А то непорядок: идеологию пропагандирую (или что я там с ней делаю?), а что это такое, не знаю...