Так а какая разница, в какой компании?

Разница, собственно, в том, что собственно НЗ и его авторы нигде не делают никакого особого акцента на мужеложстве. Для них это отклонение от правильного курса ровно такое же, что и гетеросексуальный разврат, а также пьянство, воровство и скандализм. Так что из царства божия очень многие имеют шансы давайдосвиданья, особенно, если не завяжут вовремя:
Цитата:


Но с церковным браком там дело с несколько другой стороны. С определения того, что такое таинство брака. И вот тут уже, между прочим, начинаются различия в толкованиях между всеми тремя основными конфессиями (если мы для ясности сложим протестантов в единую). Католики толкуют «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует...» дотошно. РПЦ уже имеет несколько более расширенное собственное толкование:
"Русская церковь считает брак нерасторжимым, но допускает прекращение супружеского сожития только из-за измены одного из супругов. Не так давно, «учитывая всеобщее оскудение в людях любви, а также идя на уступки человеческой немощи», в Основах социальной концепции РПЦ к греху прелюбодеяния в вопросе расторжения брачного союза были добавлены следующие причины:
отпадение одного из супругов от православия;
злонамеренное оставление семьи;
совершение аборта при несогласии супруга;
психическое заболевание одного из супругов;
заключение одного из супругов в местах лишения свободы по причине принесения кому-либо тяжкого вреда или убийства;
хронический алкоголизм или наркомания;
противоестественные пороки;
импотенция, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного членовредительства;
заболевание сифилисом или проказой;
заболевание ВИЧ/СПИДом;
длительная пропажа без вести;
попытки нанесения вреда здоровью детей либо супруги, или угроза для их жизни.
Однако, следует понимать, что никакого чина расторжения брака не существует, эта процедура является исключительно бюрократической и состоит она не в расторжении брака как такового, а в разрешении от епископа на повторный церковный брак, когда повторный брак в ЗАГСе уже зарегистрирован.
Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимьи, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимьи, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.

Протестанты же - частично - и это самое "и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть" понимают несколько более расширительно, не упираясь в грамматические категории человек=мужчина; имеют, в общем, на это не меньше права, чем РПЦ, добавляя к словам Христа о прелюбодеянии еще и СПИД с абортами

Поэтому, говоря о церковном браке, крайне желательно уточнять, при взгляде с какой колокольни это неприемлемо. Для Алана дефолтная церковь - католическая, понятно, но мы-то не обязаны

Цитата:


  Некоторая, могущаа оказаться существенной. Отсекающая возможность идеи "Это они, такие-сякие, именно нас и только нас так конкретно щемят"...
  Неправославного например венчать тоже каГбЭ не комильфо, - даже если очень хочется и вообще красиво и круто...

Цитата:


  ...Ага. И тут они в той же уже упомянутой компании. То есть возможность допущения к причастию, как знак, точнее признак, принадлежности к Церкви, - она после совершения смертных грехов (список кажется известен) - тоже только после покаяния и, скорее всего, епитимии. Так что как бы и здесь их никто не выделяет.

  При чем? Ну.. при выложенной ссылке наверное. Сыр-бор с Церковью в основном оттуда.
  Я еще раз зайду, хотя может и с другого угла. Требовать (а даже и не просить!) равных гражданских и юридических прав представители нетрадиционных сексуальных (и не только) ориентаций могут (тем более что они, равные права-то, по Конституции вообще гарантированы), - особенно когда эти принадлежащие им права пытаются урезать и обкорнать.
  А вот с Церковью и религией (какой бы ни, - в принципе) расклад другой, и менять свои изначальные принципы, требования и каноны под пожелания некоторых отдельных групп граждан Церковь не обязана. То есть в принципе иногда может, но не обязана. И не стоит, сейчас ообенно, Церковь за это упрекать.
  А "список" здесь вот при чем: если окажется, что каноны такой древности можно менять, - то (в том числе и внутри Церкви) найдется дофига желающих их изменить. И Церковь как нечто отдельное от мира, и имеющаая/дающая то, чего в мире нет - она на этом кончится.

Цитата:


Ну вот один пример произвольного расширения (позволительных оснований для развода) я привела. Я не уверена, что с той же формулировкой «учитывая всеобщее оскудение в людях любви, а также идя на уступки человеческой немощи» нельзя расширить и еще чего-нибудь.

Кто на нас с Васей, именно.

Но и церковь, православная в частности, вместо того чтобы напоминать таким людям притчу про бревно, радостно им поддакивает: да, осуждаем, боритесь с грехом доступными средствами. И получается, как я уже выше сказал, беда, совсем беда.

Цитата:


По идее, церковь-то не про шагание в ногу со временем и не про удобство быта вообще, а про жизнь вечную и условия ее обретения, нет? Посредник между божественным и человеческим - слабым, греховным человеческим, которое без такого рода посредничества имеет существенно меньше шансов пройти узкими вратами. М?