Юленька.
Кто такой Элохим или про источники и составные части.
Про эти разные источники ученые говорят не только по поводу
первых двух глав книги Бытия, а про все Пятикнижие вообще. Якобы праисточник-то
был один, потому что речь идет об одном и том же, но записано это "одно
и то же" дважды и чуть разными словами. Поэтому еще в 19-ом веке было высказано
предположение, что существовали две разных версии Пятикнижия, записанные двумя
разными авторами, один по предположению жил в древней Иудее, а второй в древнем
же Израиле, и авторы эти просто изложили письменно то, что до этого являлось
устным учением. А уж позже все это, по этой гипотезе, соединили в единое целое,
и так получилось Пятикнижие Моисеево, каким мы его знаем.
Я не хочу спорить с высокоучеными исследователями, однако являясь человеком
верующим, естественно, с их мнением не согласна. Для меня автор Торы (Пятикнижия)
- Моисей. Тому, что стихи дублируются (например, описание Дней Творения) чуть
иными словами, есть другие объяснения, как рациональные, так и иррациональные
- эзотерические, каббалистические. Это же относится и к называнию/не называнию
Имени Бога.
Есть много свидетельств того, что Тора (Пятикнижие) - это единое целое, упомяну
хотя бы библейские коды, но я не стану в эти подробности углубляться, пусть
этим займется кто-либо более компетентный.
Но вот мнение, что текст, содержащий обращение Элохим (Господь), более древний,
поскольку Элохим - это, якобы, множественное число слова "бог" - свидетельствует
только о недостаточном знании языка иврит. Все равно, что человек, читающий
по-русски со словарем, наткнувшись на фразу: "на него напал стих",
понял бы, что на несчастного "него" напало какое-то злостное стихотворение
и, возможно, нанесло пострадавшему тяжелые увечья (что как раз вполне вероятно)
:))))
Привожу здесь объяснение Хатуля, надеюсь, что автор не возразит. Первоначально
эта заметка появилась в старой, байрушной - еще живой тогда Гостиной Хатуля,
а теперь находится в его Йешиве ( http://kor.mk.ru/cgi-bin/khatul_forum/YaBB.pl?board=khatul&action=display&num=25
):
Один из псалмов Давида начинается такими словами: Элоhим ницав ба-'адат эль; бе-керев элоhим йишпот.
Человек, поверхностно знающий иврит, возьмет словарь и переведет: "Бог стоит в божественной общине; среди богов (среди Бога?) он судит". Ольга Брилева (она задала вопрос, породивший эту статью) даже цитирует перевод "Восстал Бог в сонме богов" (!) - так поет С. Калугин.
Воспитанное на атеизме сознание поспешит, даже в ущерб лингвистике, ликующе воскликнуть: вот, дескать, пережитки язычества! Вот, мол, Бог всего лишь главный среди многих богов, да и слово-де "элохим" - множественное по форме.
Не-а.
Итак, перевожу... нет. Не переводится. Могу рассказать.
Слово "элоhим" - производное от корня '-L-H "воздействовать на судьбу" (ср. "ала" - означающее одновременно "клятва", "проклятие", "заклятие" и... "дубинка"). Формант "-им" в сочетании с глаголами множественного числа - действительно обозначает множественное число от существительного: хатуль - кот, хатулим - коты. Но с глаголами единственного числа этот формант обозначает абстрактное существительное: так, "бе'алим" - "юридическое лицо, являющееся владельцем".
Что такое "элоhим", "абстрактное, способное воздействовать на судьбу"? У этого слова два значения:
1) Бог, Единый Творец Всего.
2) Судейская коллегия из трех человек.
Странно? Странно. Но верно. (См. например РАМБАМ, "Мишне Тора"). Три человека, умеющие и желающие судить по справедливости (по принципам Эмет - Истина, Дин - Закон и Шалом - Гармония), получают название "элохим", и там, где судят они, стоит сам Творец.
Об этом и говорит формула из псалма.
"Творец (Элохим - 1) стоит в общине, посвященной Ему; в середине тройки
(правильных) судей (Элохим - 2) Он Сам судит".
Еврейская мудрость говорит, что человек, созданный по образу и подобию Творца, может сам удостоиться функций, которые с Ним ассоциируются: но - не один, ибо "негоже быть человеку одному". Чтобы судить судом Господним, надо быть втроем, и этот суд будет верным: конечно, если это не сталинская "тройка", а трое людей, работающих "во Имя" и знающих, кто из них троих - Эмет, кто - Дин и кто - Шалом.
...Желающие связать это положение с христианским принципом тройственности могут сделать это на свой страх и риск.
(ГХ, тред 425, 17.2.2001)
-------------------(конец цитаты)------------------
Ясно, что в тексте Пятикнижия имеется в виду Элохим в первом значении, и означает Единого Творца.
08 Апреля 2002 (19:23:55)
Обсуждение этой лекции вы можете найти здесь:
http://book.by.ru/cgi-bin/book.cgi?book=dekanat&i=1018279435
 |
 |
 |